Коан

Коан (от японского 公案 Kōan) — парадоксальное утверждение или вопрос, используемый в основном в японском дзен-буддизме как техника медитации для новичков, особенно школы Риндзай. Коаны, дзен, но здесь мы будем цитировать из всех духовных традиций, столь же загадочны, сколь и увлекательны, и могут похвастаться тысячелетней историей. Мы углубимся в их происхождение и характеристики здесь, и этот раздел будет служить контейнером для всех самых известных коанов и других, которые Основатель сочтет нужным представить вашему вниманию.

В японском языке этот термин буквально означает «публичное дело» или «объявление». Как и почти все японские термины, он произошел от китайского kung-an и изначально относился к указу (уведомлению), изданному правительственным учреждением Китайской империи. В более широком смысле, это короткая фраза, вопрос или ответ парадоксального или загадочного характера и может относиться к историям, притчам, коротким утверждениям или даже нескольким словам в предложении, которые относятся к истории, используемой на практике мастерами дзен. Эти афоризмы могут быть взяты из высказываний или историй древних или современных буддийских [и других] мастеров. Коан можно изучать как с исторической точки зрения, так и как созерцательный инструмент для медитативной практики.

В обучении монахов дзен это основополагающая практика медитации, поскольку она побуждает ученика размышлять за пределами своих обычных (обычно бессознательных и предустановленных) способов мышления и рассуждения.

Традиционно учитель дает коан ученику, который должен поразмышлять над утверждением или вопросом. Ответ на коан является объектом медитации ученика, который будет вовлекать его в его ежедневную практику. Коан нельзя понять или ответить на него в обычных терминах: он требует от ученика отказаться от зависимости от его обычных способов понимания, чтобы получить доступ к пути к просветлению.

Характерным примером является этот известный коан:

«Когда вы хлопаете обеими ладонями, вы издаете один звук. Какой звук будет, если хлопнуть только одной рукой?»

Иногда коан излагается в форме вопроса и ответа, например:

«Есть ли предложение, которое не является ни правильным, ни неправильным?» «Кусок белого облака не имеет изъянов».

Исходя из того, что было сказано до сих пор, возникает вопрос, почему эта практика называется «публичным делом». То, что делает коан «публичным», — это приглашение всем наблюдать реальность здесь и сейчас. Реальность на самом деле демократично и немедленно доступна в настоящем, без необходимости в мастере, который передавал бы, указывал или обучал ей. Поэтому нет ничего более публичного, чем сама реальность. Но поскольку существует печально известная пещера Платона, которая и сегодня заставляет нас видеть не реальность, а ее искаженное отражение, коаны — это простые инструменты для раскрытия этой истины и помощи уму освободиться от привычных шаблонов мышления, чтобы достичь большего понимания вещей, приближаясь к просветлению.

В современной западной «культуре» их часто определяют как загадки, термин, который не только искажает их, но и подчеркивает нашу тенденцию всегда искать решения посредством концептуализации и обычного ума. Коан — это не проблема, которую нужно решить, и он не требует нахождения ответа посредством ума. Напротив, он позволяет нам понять, что тот же самый ум и обычные концепции никогда не смогут дать нам удовлетворительного ответа.

Обмен между мастерами и учениками гораздо глубже, чем обычный механизм решения проблем, которому, как правило, учит школьная система. Неслучайно многие западные ученые изо всех сил пытаются понять смысл коанов, называя их иррациональными и утверждая, что они противоречат интеллекту и восхваляют импульсивность. Вместо этого коаны на самом деле стремятся выйти за рамки разума, но не уничтожить или отрицать интеллект. Они просто помогают нам понять, что реальность не может быть захвачена и сжата в мысль или точное определение. Видеть реальность такой, какая она есть, а не такой, какой ее хочет сформировать разум, — вот истинное приглашение коана. Интеллект стремится строить модели реальности, но никогда не может представить ее во всей ее полноте. Благодаря парадоксальной и непостижимой природе коана мы можем снять шоры и просто наблюдать мир, не гоняясь за готовыми ответами и определениями, которые отдаляют нас от просветления.

Суть в том, чтобы расширить ум, выходя из обычных привычек, пытаясь обойти интеллектуальное или реалистичное мышление. Как только вы сможете смотреть на коан не как на вопрос, на который нужно ответить рационально, вы сможете подойти к нему и найти свой собственный ответ.

Многие видят, что даже в учениях таких людей, как Иисус Христос, Мухаммед или других прославленных учителей, можно найти бесчисленное множество коанов.

Подобно последователям дзен-буддизма, некоторые христиане верят, что слова Христа невозможно просто «интерпретировать» интеллектуально.

Вместо этого нам нужно глубже разобраться и поразмышлять над некоторыми из его высказываний, чтобы прийти к глубокому духовному пониманию их смысла.